正善酒业高小厨，阅读短文回答下列问题遥闻深巷中犬吠便有妇人惊觉欠伸其

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1，阅读短文回答下列问题遥闻深巷中犬吠便有妇人惊觉欠伸其

同问。。。

1．醒而复睡、深夜救火；听众的反应；道具的简单对表演的描绘 2．C3．D4．（1）宾客们的心情稍微放松了些，渐渐地把身子坐正了。　（2）一会，有成百上千的人在大叫，一会，成百上千的孩子在啼哭，成百上千的狗在狂叫。　（3）每个人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也说不清其中的一种。 5．既有正面描写各种声音，又有侧面描写宾客为表演所陶醉、折服的神态，这样共同表现其表演之“善”。 6．“略”。（意对即可）7．凡所应有，无所不有。虽人有……一处也。 8．“略”。（意对即可）

阅读短文回答下列问题遥闻深巷中犬吠便有妇人惊觉欠伸其

2，爱情真善美大结局是怎样的

友善在车祸面临生命危险时，真真放下成见将友善和亲生父亲合力救出，鬼门关走了一遭的友善终于悔悟，放下心中的仇恨和真真和解，并真心诚意的认回了父亲正松，夏家三姐妹终于又团圆了，皓天向真真求婚，两人破镜重圆。华森赶来劝导夏友善，让其别再执迷不悟。友善自知从前做了太多错事，激动中将车开走，猛踩油门，皓天与华森各自追上，三辆车在公路上竞逐着，友善的车在就要撞上山壁的一刹那，冲撞路边护栏发生翻车事故，友善被困车中。眼看车子就要爆炸，千钧一发之际，真真拿起拐杖锁用力砸开车窗，与正松等人合力将友善救出，经此一劫友善终于悔悟，与真真和好，而真真也终于放下怨恨，不仅原谅了友善，也认回了亲生父亲正松，夏家三千金终于团圆，皓天拿出钟家祖传戒指，再一次向真真求婚，真真答应了。

爱情真善美大结局是怎样的

3，以无心的善举为题写一篇作文

“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间”,每当我哼起这首歌我就会情不自禁的想起存在在每一个角落的种种善举,他们有的是美丽的、可有些确是”丑陋”的。如有时随手乱扔一些易拉罐、饮料瓶，这对那些生活有困难的人来说却是一种既不伤自尊又能解决燃眉之需。“ 妈妈可乐喝完了”。那个女人仔细的向四周瞅了瞅，忽然好像瞅到了什么，猛地回过头，说：“宝贝，丢地上吧。”嗯？为什么呢？您不是常说要爱护环境不，垃圾要分类放入吗？只见妈妈蹲下来跟孩子说了几句悄悄话后那小孩就把易拉罐轻轻地放下然后一蹦一跳的牵着妈妈的手开心的离开了。旁边的人在不停的议论着，这是什么母亲啊？还放纵小孩做坏事，真的不可理解。也有人在说，她这样做应该是有他自己的理由吧。到底是为什么呢有个人建议到：我们不如把空瓶子堆在地上，我们躲到大树后面静观其变吧。这时我看看手中空空如也的易拉罐正准备丢到地上，恰巧看见一个老妇人背着一个大垃圾袋步履蹒跚的走到垃圾桶前，我顺手把易拉罐递到奶奶面前。老奶奶的脸一下子涨的通红，犹豫的接过易拉罐。用那红的灯笼般的饱经沧桑的脸望着我，说：“谢谢你，小姑娘。”我正准备把地上的空易拉罐捡起来给老奶奶,从我后面突然冲出来一个黑影抓着我就跑,还没等我回过神我们就躲进了草丛.那个人说:“让老奶奶自己捡起易拉罐,老奶奶只会觉得我们没素质,而不是我们给她的施舍.”我猛地想起刚才;那位老妇人涨的通红的脸,尴尬的表情我后悔极了。在我们身边有许多这样丑陋的善举。虽然他们外表看起来不美观,但他们的内在却是美丽的。

以无心的善举为题写一篇作文

4，有部武侠小说中有个人坏人可以挖人心然后控制别人书里称那些人叫

　　“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这就是《传习录》中记载了为王学继承人争论不休的"四句教"。　　王阳明的本意是说，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善。人心的至善超越世间具体的善恶。具体的善行只是无善而至善之心的自然发用流行。王阳明说人心之无善恶是要人们不要去执著具体的善行而认识本心。　　王阳明的学生钱德洪说，王阳明这样说是针对那些“先有乎善者”的。王阳明本人也说过：“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。” 四句教对人心本体的界说和心学开创人程颢的思想是一致的。程颢说："圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。"王阳明说的无善无恶就是无心无情，没有先入之见。有了这种心，见父自然知孝，见兄自然知悌。因此，人惟一可作的就是去“致良知”，也就是为善去恶，去私存公，来恢复良知的觉悟。　　人之本心本无善恶，做出善恶之事不过是意念之动。正是在这个意义上，王阳明提出了其著名的“知行合一”的论断。正如王阳明所说：“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。在这一点上，王阳明的论断是伟大的，也是独特的。因为他以一种奇特的方式化解了哲学史上有关人性善恶的争论。把“善行”同“人性本善”、“恶行”同“人性本恶”区别了开来。在王阳明看来，人行为之善恶完全取决于这个人在当时情景下的“一念”之间，而不能由此推断这个人的本性是“善”还是“恶”。对于人的本性而言，是无所谓善恶的，正所谓“无善无恶心之体”。一个所谓的好人，在某个特定的情景下可能会因一念之差做出恶事，同样，一个十恶不赦的坏人也可能去做好事。人心难测，更多的时候是一念之差，怎能通过一个行为或一件事情盖棺而论呢？　　正如金庸在武侠小说中所告诉我们的：正邪、善恶就在一念之间，名门正派作恶事也是邪教；邪教替天行道、行侠仗义也是正派。不知金庸是否受到过王阳明的影响，但其表达的观点却是这位阳明先生的。正如亚里士多德所说，你不是因为是好人，才去做好事，而是因为你一直在做好事，你才是一个好人。

5，跪求解签大师求姻缘上签自家轻举惹灾殃今日卸怨叩上苍事恶到头无

一心向善莫问前程，命运是可以创造的，命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书，经典,书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，吃了亏也乐呵呵的。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。要转运要健康长寿最好最快的方法戒杀护生，吃素，放生，当然一定要心诚。求姻缘求子女可以求观世音菩萨，当然一定要恭敬诚心，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜菩萨的时候一定要恭敬（不要一边拜着，一边念着，心里却在想着，这灵吗，那多半不会灵，因为您的心不对）。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨，烧香捐钱，却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的。

这代表你最近运气很差，需要多修善积德。星辰逢恶曜：意思就是灾星照耀，而不是福星；运乘未可前：虽交大运，但是仍然不理想；清心修善果：皈依佛门，多修善积福；自有喜悦颜：自然就会有喜事找上门来了。

6，阅读下面两句名言按要求写一篇不少于800字的作文70分凡是现

参考例文: 剔除存在的不合理万千世界，往往无法单一而论。万物似乎都有其两面性，如印度的“双面佛”。由是，黑格尔说：“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。”无可否认，一个事物的存在有其因果必然，但由此片面得出“存在即合理”便是正确的吗？恐怕并非如此。众所周知，世界发展日新月异，曾经的事物往往迅速消失，“存在”也是瞬息万变的。譬如曾经的封建思想在今日已经难以理解。若认可“存在即合理”，那么无疑将导致评判标准的朝令夕改与价值观的瞬变。更为严重的是，如此观点极易导致相对主义，认为没有绝对对错，只要存在便是合理，如三岛由纪夫所说“一切都在事先被原谅”——沽名钓誉是合理的，社会上存在的出卖良心以求利益也是合理的，为自我实现而祸害众生也是合理的，因为它们是客观存在，有其因果必然的。相对主义将必然导致伦理价值的模糊化与价值观的缺失。但相对主义是错误的，“存在即合理”也是错误的。千百年前柏拉图已为我们证明了这点。他说，理念是客观存在的，即便拥有这一理念的事物并不存在。千百年后，索尔仁尼琴又向我们重申了这一点。他说：“我绝不认为不存在一个绝对正确的真理、一个对正确与良善的评判标准，它不仅存在，而且不是朝令夕改的。”绝对真理的存在便否认了仅以事物存在与否来判定是否合理的诡辩的价值观。并且，正因为认识到这点，认识到“存在不等同于正确，只要存在的事物不符合真理与正义，它便是错误的”，鲁迅才对存在着的非正确事物提出了质疑：“从来如此，便对么？”也正因为如此的质疑，使他觉醒而致力于将存在了千年的封建思想与当时人们普遍存在的麻木与懦弱的人性劣根作纠正。否认“存在即合理”，进而选择用真理与永恒的善与正义的标准，来将存在的不合理事物剔除，才能逼近真理。米兰昆德拉说：“人类的历史不是循环的圆，而是一条飞速向前的直线。”正是在不断剔除当下存在的非合理事物的过程中，人类得以进步。如启蒙运动与文艺复兴对神权束缚与非理性的剔除，人类价值与理性得以显现。因而，梁文道说：“每个时代的人都认为自己生活的时代是最糟的，由是批驳，由是进步。”因为对存在事物的不断质疑，并在质疑过程中始终以善与正义的价值观与真理贯穿，人类才得以进步。批驳，并将真理一以贯之，人类才得以逐渐逼近真理，而对真理的追求过程，便是在对存在的不合理的剔除中体现的。试题分析：这是一则名人名言式的材料作文。黑格尔的话充满思辨色彩，可肯定现实的就是合理的，合理的就是现实的，也可否定。鲁迅先生的反问“从来如此，便对么?”就是很好的切入口。行文有理有据，谈出自己的见解即可。

一句名言给我的启示我喜欢的名言很多，如果你问我，我可以说上一天一夜。其中我最喜欢的是鲁迅先生写的“时间就像海绵里的水，只要挤，总还有的。”我可是有名的时间浪费“大王”，以前，我无论做什么事情总是今天拖明天，明天拖后天，到头来什么也没做成。当我读了鲁迅先生的故事后，我才恍然大悟，我才知道我是在做时间的奴隶，在浪费时间哪！有一次暑假，我恨不得一个星期就把作业做完。可我在做作业时，又想我还是先溜一会儿冰吧，反正还有很多的时间。结果因为溜冰耽误了作业。这样的事情真是举不胜举！鲁迅先生在别人细细地品尝着又香又美味的咖啡时，他还在埋头的工作。所以，交给他的任务，他干得又快又好。鲁迅先生到了晚年期间，生了一场很严重的病，在他离开人世的前三个小时还在写作文，医生劝他不要写，他依然在写。读到这里，心里真是惭愧不已。鲁迅先生的话深深地印在我的心里，也使我懂得了，“合理安排时间就等于节约时间；一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴。”我以后要在放假前的两三天要写一个计划，要把别人玩的时间争取来复习课文，看课外书等，把这些时间都给利用上。随着自己慢慢长大，我对这句话的意义也随着时间的推移和变化而变得越来越深刻了我喜欢的一句名言“才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃若日久不磨，也会生锈，成为废物！”今天，我又一次情不自禁地读起了这句老舍的名言。是它让我在即将退缩的那一刻，鼓起了勇气，去面对困难；是它让我在困难面前充满自信。虽然时间在流逝，但它在我脑海中却像金子般闪闪发光。没错，在生活中，的确有很多充满潜力的人才，他们就是一把把锋利的刀刃，他们都有基础和条件成为“天才”，但为什么真正的天才却那么寥寥无几呢？关键在于吃苦。虽然他们知识渊俯锭碘瓜鄢盖碉睡冬精博，头脑精明，但人生的道路不是一帆风顺的，总有很多挫折与坎坷在等着他们，在它们面前，只有经得起磨练的勇者，真正锋利的刀刃，才能披荆斩棘，到达胜利的顶峰。而那些经不起风吹雨打的，虚有才华的人，只能被困难淘汰。铁与钢就能说明这个问题。铁和钢是同一材料制作的，而两者却截然不同，这是为什么？在火炉中，铁锤下，处处都有铁的身影。经过不断千锤百炼，烈火焚烧，它成了无坚不摧的钢。而那些怕吃苦的铁，永远只能成为一块无人问津的废铁，在阴暗的角落中，寂寞，无助。铁变钢是经过了多少痛苦的折磨？付出了多少艰苦的汗水？说到这儿，我又不禁想起了自己。从前的我是多么地糟糕，在写作上我总是怕吃苦，怕练习。所以写每篇作文我都是不经过大脑的思考就脱口而出，编、抄、造都是我的招。但自从学会吃苦与思考后，我的作文就突飞猛进，成为了我最得意的一门绝技。从厌烦到痴迷，这就像沙子变珍珠一样，经历了风雨，才能见到绚丽的彩虹。所谓“一分耕耘，一分收获”，只有经历了风吹雨打，在困难与磨练中成长，才能获得成功。再回想这句话，它仿佛一位名人时时催促着我，又如同一盏明灯，照亮我前进的路程，更似一堆牛粪，让我这颗种子尽情地吸收精华…… 这句话真让我受益非浅。

7，地藏王菩萨忏悔文

地藏忏香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）主白：一切恭敬一心顶礼十方常住三宝主白：是诸众等各各胡跪严持香花如法供养愿此香花云遍满十方界一一诸佛土无量香庄严具足菩萨道成就如来香主白：我此香花遍十方以为微妙光明台诸天音乐天宝香诸天肴膳天宝衣不可思议妙法尘一一尘出一切尘一一尘出一切法旋转无碍互庄严遍至十方三宝前悉有我身修供养一一皆悉遍法界彼彼无杂无障碍尽未来际作佛事普熏法界诸众生蒙熏皆发菩提心同入无生证佛智主白：供养已。一切恭敬。南无地藏菩萨摩诃萨以神通力现声闻相是诸微妙功德伏藏是诸解脱珍宝出处是诸菩萨明净眼目是趋涅槃商人导首如如意珠雨众财宝随所希求皆令满足照行善者犹如朗日照失道者犹如明炬除烦恼热如月清凉渡四流者为作桥梁趋彼岸者为作船筏伏诸外道如狮子王降诸天魔如大龙象护诸怖畏如亲如友防诸怨敌如堑如城救诸危难犹如父母藏诸怯劣犹若丛林令诸有情善根不坏现妙境界令众欣悦勤发有情增上惭愧求福慧者令具庄严能兴功用转大法轮殊胜功德不能测量久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨于一食顷至心皈依称名念诵礼拜供养能令一切皆离忧苦求诸所愿速得满足安置生天涅槃之道故我一心皈命顶礼一心顶礼本师释迦牟尼如来（三称）一心顶礼西方极乐世界。阿弥陀如来一心顶礼过去狮子奋迅。具足万行如来。觉华定自在王如来一切顶礼一切智成就如来。清净莲华目如来一心顶礼无边身如来。宝性如来。波头摩胜如来。狮子吼如来一心顶礼宝胜如来。宝相如来。袈裟幢如来。大通山王如来一心顶礼净月佛。山王佛。智胜佛。净明王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。如是等不可说诸佛如来一心顶礼普光佛等。五十三佛。三十五佛。及过去竟伽沙等诸佛如来一心顶礼拘留孙佛。毗婆尸佛等七佛。及贤劫千佛如来一心顶礼忉利天宫。十方集会。无量世界。不可说不可说。一切诸佛如来一心顶礼未来安乐劫中。净住世界。无相如来。及十方三世一切诸佛如来一心顶礼十方一切诸佛。所有色身舍利。形像浮图塔庙。一切佛事一心顶礼地藏菩萨本愿经。大乘大集地藏十轮经。占察善恶业报经。及十方三世一切法藏一心顶礼忉利宫中。分身来集。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼大集会中。现声闻相。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼占察经中。善安慰说。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入能发智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足无边智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足清净智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足惭愧智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足诸乘明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入无边神通明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足胜通明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入普照诸世间定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入诸佛灯炬明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入金刚光定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入智力难推伏定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入电光明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足上妙味定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足胜精气定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入上妙诸资具定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入无诤智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入能引胜踊跃定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足世路光定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入善住胜金刚定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入增上观胜幢定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足慈悲声定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入引集诸福德定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入海电光定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼能入如是等诸定。成熟一切有情。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼以诸定力。除刀兵劫。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼以诸定力。除疫病劫。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼以诸定力。除饥馑劫。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼文殊师利菩萨。财首菩萨。定自在王菩萨摩诃萨。一心顶礼无尽意菩萨。解脱菩萨。普贤菩萨摩诃萨。一心顶礼普广菩萨。观世音菩萨。虚空藏菩萨摩诃萨。一心顶礼好疑问菩萨。弥勒菩萨。金刚藏菩萨。坚净信菩萨摩诃萨。一心顶礼十方三世。一切菩萨摩诃萨。一心顶礼憍陈那尊者。优波离尊者。目犍连尊者。一切声闻缘觉贤圣僧。一定顶礼乔梓求道。舍家垂范。道明和尚。大辨长者。一心顶礼实叉难陀。菩提登。玄奘大师等。历代中外译经三藏法师。一心顶礼阐扬圣德。地藏忏主。智旭大师。一心顶礼宏宗演教。诸大善知识。及历代祖师菩萨。一心顶礼今生坛上。显密大德。众生法眼。授度恩师。一心代为护法诸天。伽蓝圣众。天龙八部。六道有情。过现父母。冤亲眷属。顶礼三宝。主白：经云。地藏菩萨摩诃萨。久远劫来。迄至于今。度脱求生。犹未毕愿。慈悯此世。罪苦众生。复观未来。无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。如是菩萨。于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。南无大愿地藏王杀害物命我忏悔南无大愿地藏王不义窃盗我忏悔南无大愿地藏王非礼邪淫我忏悔南无大愿地藏王恶口粗言我忏悔南无大愿地藏王兴造毁谤我忏悔南无大愿地藏王嗔恚嫉妒我忏悔南无大愿地藏王悭吝不施我忏悔南无大愿地藏王饮食无度我忏悔南无大愿地藏王畋猎恣情我忏悔南无大愿地藏王悖逆父母我忏悔南无大愿地藏王烧山林木我忏悔南无大愿地藏王恶视生灵我忏悔南无大愿地藏王网捕生雏我忏悔南无大愿地藏王毁谤三宝我忏悔南无大愿地藏王轻法慢教我忏悔南无大愿地藏王破用常住我忏悔南无大愿地藏王污梵诬僧我忏悔南无大愿地藏王汤斫伤生我忏悔南无大愿地藏王破戒犯斋我忏悔南无大愿地藏王非理毁用我忏悔南无大愿地藏王吾我贡高我忏悔南无大愿地藏王两舌斗乱我忏悔南无大愿地藏王愚痴邪见我忏悔南无大愿地藏王无量罪障今忏悔南无地藏王菩萨。（十称）南无狮子奋迅具足万行如来。（十称）业垢消灭本来空二我清净法身现至心供养地藏王愿祈加庇速成就地藏菩萨灭定业真言：唵钵罗末邻陀宁娑婆诃主白：佛言。若未来世。有善男子善女人。见地藏菩萨形象。及闻此陀罗尼。乃至读诵。香花饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。一心皈命。得七种利益。一者速超圣地。二者恶业消灭。三者诸佛护临。四者菩提不退。五者增长本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。大众问说。叹未曾有。天雨宝花。而为供养。无量众生。发菩提心。主白：我及众生。无始常为。三业六根。重罪所障。不见诸佛。不知出要。但顺生死。不知妙理。我今虽知。犹与众生。同为一切重罪所障。今对地藏及十方佛前。普为众生皈命忏悔。惟愿加护。令障消灭。普为三恩四有法界众生悉愿断除三障皈命忏悔主白：我与众生无始来今由爱见故内计我人外加恶友不随喜他一毫之善唯遍三业广造众罪事虽不广恶心遍布昼夜相续无有间断覆讳过失不欲人知不畏恶道无惭无愧拔无因果故于今日深信因果生重惭愧生大怖畏发露忏悔断相续心发菩提心断恶修善勤策三业翻昔重过随喜凡圣一毫之善念十方佛有大福慧能救拔我及诸众生从二死海置三德岸从无始来不知诸法本性空寂广造众恶今知空寂为求菩提为众生故广修众善遍断众恶唯愿地藏慈悲摄受至心忏悔弟子某等与法界众生自迷法性枉受轮回无明覆心不知出要怀聪明慢自实愚痴闻大乘法谬生空解拔无因果断灭善根远离正信正见正愿及正意乐好处好时远离净戒正定正慧远善知识随逐恶友起贪嗔痴造身口意无量罪业毁谤大乘独觉声闻障蔽隐没不令流布或复于诸四众弟子多行忿恨诃骂毁辱隐善扬恶侵夺资生轻慢触恼令不安乐夺窣堵波及僧祇物十恶五逆至一阐提乘此业缘于无量劫堕诸恶趣备历三途受种种苦楚痛难言无有了期设得值遇诸佛菩萨亲承供养发露忏悔复更护持无量道法修学苦行由彼业障有余未尽故令我等未能证得安乐涅槃三摩地门殊胜功德今向地藏菩萨摩诃萨及诸佛世尊发大乘心弘如来教为令此土三宝种性威德炽盛久住世故为欲催灭众生烦恼令无余故与诸众生复深惭愧发露忏悔求悉消除惟愿十方诸大慈尊及地藏大士哀悯覆护济拔我等令此罪障皆得除灭永不复受恶趣苦果弟子今者对世尊前及于大士以至诚心发真誓愿从今以后乃至菩提常愿不遇如是恶缘决定不造如是重罪终不毁谤诸佛正法亦不触恼诸出家人必不挑坏众生法眼亦不断灭三宝种性惟愿世尊及与大士摄受证知所发誓愿令我等早成十法及成十轮获得无罪正路法忍于诸乘人及非法器得无误失于大乘法升进无转利慧胜福常得增长于一切定诸陀罗尼诸忍诸地速得自在常得值遇诸善知识常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧于诸善根常能精进菩提行愿无厌足心先所造恶催坏散灭速能证得无上法轮善巧方便成熟众生悉令获得利益安乐皆出苦轮同到智地主白：忏悔发愿已。皈命礼三宝。南无十方佛南无十方法南无十方僧南无本师释迦牟尼佛南无地藏菩萨本愿经南无大乘大集地藏十轮经南无占察善恶业报经南无大愿地藏王菩萨南无虚空藏菩萨南无金刚藏菩萨（以上三遍）自皈依佛当愿众生体解大道发无上心自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众十轮拔苦愿力难伦众生瞻礼九界尊称名免沉沦宿植善根见闻咸垂恩南无大愿王菩萨摩诃萨（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）地藏忏法仪轨终回向愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道

地藏王菩萨曰汝既知非，当即改之，从此往后，不害物命。再看看别人怎么说的。