青海格萨尔酒业有限公司，藏王格萨尔虫草酒多少钱一瓶

来源：整理时间：2025-05-14 15:37:56 编辑：美酒知识手机版

1，藏王格萨尔虫草酒多少钱一瓶

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2，青海食品公司有哪些

礼品：冬虫夏草、藏红花、人参果、牦牛肉干、羊皮画食品：手抓、烤肉、酸奶、羊肠面、甜胚酒：青稞酒（种类繁多）基本在西门水井巷就能买到你想要的

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3，七彩互助青稞酒价格

净含量500毫升、酒精度度46%、青海青稞酒业（集团）有限责任公司,市场价700元，销售价380元。（ http://www.sj919.com/?product-4725.html）

一瓶80 你把这个外面的布袋子扯下来包装瓶子也没有那么好看不过酒真的蛮好的在外地超市都是售价160元我现在就在做这个

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该酒价格并不算高，每瓶零售价仅为80元青海互助青稞酒销售有限公司总经理王君接受《华夏酒报》记者采访时说

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4，求一个偷税案例

海西化工建材股份有限公司偷税案例分析 -------------------------------------------------------------------------------- 案件 2005年3月21日，海西蒙古族藏族自治州国家税务局稽查局接到青海省国家税务局税务违法案件举报中心“海西化工建材股份公司偷税案”督办函，该局随即成立专案检查组，对该公司2003年1月1日至2004年12月31日期间，销售水泥及涉税事宜逐项进行调查、询问、核实、取证，并详细检查了该公司的纳税情况。经调查发现了这个公司的主要偷税手段及违法事实（一）未做销售收入，造成少缴增值税。2004年度青海海西化工建材股份有限公司2004年9月 27日将已抵扣进项税额的生产用电和材料328287.75元（含税）销售给海西蒙西联碱业有限公司，账面上未做收入造成少缴增值税47699.93元。（二）购进货物与支付款项等不一致。（三）名实不符,违反税收优惠政策。青海海西化工建材股份有限公司采取多种方法，多退增值税税金282677.36 元。

5，什么是格萨尔

格萨尔是藏族历史中一位王的称号! 在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派夭神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，岭部落也迁移至此。12岁上，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，征战四方，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。

6，1 贵南宗拉工贸到底是做什么的

贵南县宗拉工贸有限责任公司成立于2014年4月,注册资金460万元,公司坐落在青海省海南藏族自治州贵南县茫曲河畔，是一家集青稞种植、青稞酩馏酒酿造、销售为一体的国家级放心酒工程示范企业。现有职工49人，纯天然青稞种植基地1处，占地面积3340亩。青稞酩馏酒生产加工厂1处，年产青稞酩馏酒达100吨。本公司始终以“良心酿造，秉承传统”为经营理念，积极传承挖掘青稞酩馏酒文化的内涵，传承先祖古老配方，以海拔3500米青藏高原地区优质青稞为原料，沿用民间传统工艺纯粮精酿而成，口味纯正，粮香突出，香味浓郁，回味悠长，冬夏适宜，是原汁原味的绿色饮品，产品具有青稞酩馏酒清雅的独特风格。公司现有宗拉牌青稞酩馏酒、宗拉牌黑青稞酩馏酒、宗拉牌原浆酒及流彩贵南牌酩馏酒等9种酩馏系列产品，产品远销甘肃、四川、江苏、西藏及青海各地区等地，深受广大消费者青睐,市场前景广阔。宗拉酩馏酿造技艺被列入青海省海南州“非物质文化遗产”保护名录。同时，公司先后获得第六届中国（贵州）国际酒业博览会“最佳人气奖”、“国家级放心酒示范企业”称号、“全省文明诚信私营企业”、“全省青年就业见习基地”、“青海省酒类行业最佳诚信经营奖”、青海省酒类行业“放心酒”荣誉称号、青海省“白酒传统工艺突出贡献奖”等近二十几项殊荣。公司为满足市场需求，计划投资1000万元，在贵南县新建占地面积为约10亩新厂区1处，厂区修建完成后年产酩馏酒可达200吨，年销售总额达2000万元。可带动65名农牧民群众实现就业增收。同时公司以发展“定单农业”、“公司+基地+农户”的发展模式，通过提供就业岗位，收购原材料（青稞）等方式，在创业之中带动贫困户走脱贫之路，为贵南县精准扶贫工作作出了卓越的贡献。贵南县宗拉工贸有限责任公司成立于2014年4月,注册资金460万元,公司坐落在青海省海南藏族自治州贵南县茫曲河畔，是一家集青稞种植、青稞酩馏酒酿造、销售为一体的国家级放心酒工程示范企业。现有职工49人，纯天然青稞种植基地1处，占地面积3340亩。青稞酩馏酒生产加工厂1处，年产青稞酩馏酒达100吨。本公司始终以“良心酿造，秉承传统”为经营理念，积极传承挖掘青稞酩馏酒文化的内涵，传承先祖古老配方，以海拔3500米青藏高原地区优质青稞为原料，沿用民间传统工艺纯粮精酿而成，口味纯正，粮香突出，香味浓郁，回味悠长，冬夏适宜，是原汁原味的绿色饮品，产品具有青稞酩馏酒清雅的独特风格。公司现有宗拉牌青稞酩馏酒、宗拉牌黑青稞酩馏酒、宗拉牌原浆酒及流彩贵南牌酩馏酒等9种酩馏系列产品，产品远销甘肃、四川、江苏、西藏及青海各地区等地，深受广大消费者青睐,市场前景广阔。宗拉酩馏酿造技艺被列入青海省海南州“非物质文化遗产”保护名录。同时，公司先后获得第六届中国（贵州）国际酒业博览会“最佳人气奖”、“国家级放心酒示范企业”称号、“全省文明诚信私营企业”、“全省青年就业见习基地”、“青海省酒类行业最佳诚信经营奖”、青海省酒类行业“放心酒”荣誉称号、青海省“白酒传统工艺突出贡献奖”等近二十几项殊荣。公司为满足市场需求，计划投资1000万元，在贵南县新建占地面积为约10亩新厂区1处，厂区修建完成后年产酩馏酒可达200吨，年销售总额达2000万元。可带动65名农牧民群众实现就业增收。同时公司以发展“定单农业”、“公司+基地+农户”的发展模式，通过提供就业岗位，收购原材料（青稞）等方式，在创业之中带动贫困户走脱贫之路，为贵南县精准扶贫工作作出了卓越的贡献。

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7，格萨尔王的传说您了解吗

看看这个资料吧：《格萨尔王传》讲述了这样一个故事：在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派夭神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，岭部落也迁移至此。12岁上，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，征战四方，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了凡十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。从《格萨尔王传》的故事结构看，纵向概括了藏族社会发展史的两个重大的历史时期，横向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区，纵横数千里，内涵广阔，结构宏伟；主要分成三个部分：第一，降生，即格萨尔降生部分；第二，征战，即格萨尔降伏妖魔的过程；第三，结束，即格萨尔返回天界。三部分中，以第二部分“征战”内容最为丰富，篇幅也最为宏大。除著名的四大降魔史——《北方降魔》、《霍岭大战》、《保卫盐海》、《门岭大战》外，还有18大宗、18中宗和18小宗，每个重要故事和每场战争均构成一部相对独立的史诗。《格萨尔王传》就象一个能装乾坤的大宝袋，一座文学艺术和美学的大花园。它植根于当时社会生活的沃土，不仅概括了藏族历史发展的重大阶段和进程，揭示了深邃而广阔的社会生活，同时也塑造了数以百计的人物形象。其中无论是正面的英雄还是反面的暴君，无论是男子还是妇女，无论是老人还是青年，都刻画得个性鲜明，形象突出，给人留下了不可磨灭的印象，尤其是对以格萨尔为首的众英雄形象描写得最为出色，从而成为藏族文学史上不朽的典型。通过人物本身的语言、行动和故事情节来实现塑造人物形象，是《格萨尔》史诗的特色之一。因此人物虽然众多，却没有给人雷同和概念化的感觉。同是写英雄人物，但却各不相同，写格萨尔是***远瞩，领袖气派；写总管王则是机智、仁厚，长者风度。嘉察被写得勇猛刚烈，丹玛则是智勇兼备。人人个性突出，个个形象鲜明：对妇女形象的塑造更是语言优美之至，人物形象栩栩如生，例如，史寺《霍岭大战》之部描述霍尔国三王兴兵去抢岭国格萨尔的王妃珠牡时，是因为霍尔国白帐王派霍尔国四乌去遍寻天下美女，乌鸦给他带回了消息：美丽的姑娘在岭国，她往前一步能值百匹骏马，她后退一步价值百头肥羊；冬天她比太阳暖，夏天她比月亮凉；遍身芳香赛花朵。蜜蜂成群绕身旁；人间美女虽无数，只有她才配大王；格萨尔大王去北方，如今她正守空房。《格萨尔王传》源于社会生活，又有着极为丰厚的藏族古代文学，特别是古代民间文学的坚实基础，在史诗《格萨尔王传》产生之前，藏族的文学品类，特别是民间文学品类，诸如神话、传说、故事、诗歌等已经齐全，且内容丰富，数量繁多。因此，《格萨尔王传》无论是在作品主体、创作方面，作品素材，表现手法等方面；还是在思想内容、意识形态、宗教信仰、风俗习惯等方面，都从以前的民间文学作品中汲取了充分的营养，继承了优秀的传统，各类民间文学作品及其素材均在史诗中有所表现。在语言修辞上，《格萨尔》引用了数不胜数的藏族谚语，全书所容纳谚语的数量之多，令人惊叹。有的原文引用，有的还经过加工，如：春三月若不播种，秋三月难收六谷；冬三月若不喂牛，春三月难挤牛奶；骏马若不常饲养，临战逢敌难驰骋。虽饿不食烂糠，乃是白唇野马本性；虽渴不饮沟水，乃是凶猛野牛本性；虽苦不抛眼泪，乃是英雄男儿本性；《格萨尔王传》中，还保留着各种各样，为数众多的赞词，如：“酒赞”、“山赞”、茶赞”、“马赞”、“刀剑赞”、“衣赞”、“盔甲赞”等等，著名的酒赞是这样的：我手中端的这碗酒。要说历史有来头；碧玉蓝夭九霄中，青色玉龙震天吼。电光闪闪红光耀，丝丝细雨甘露流。用这洁净甘露精，大地人间酿美酒。要酿美酒先种粮，五宝大地金盆敞。大地金盆五谷长，秋天开镰割庄稼。犏牛并排来打场，拉起碌碡咕噜噜。白杨木锨把谷扬，风吹糠秕飘四方。扬净装进四方库，满库满仑青稞粮。青稞煮酒满心喜。花花汉灶先搭起。吉祥旋的好铜锅，洁白毛巾擦锅里。倒上清水煮青棵，灶堂红火烧得急。青稞煮好摊毡上，拌上精华好酒曲。要酿年酒需一年，年酒名叫甘露甜。酿一月的是月酒，月酒名叫甘露寒。酿一天的是日酒，日酒就叫甘露旋。 …… 有权长官喝了它，心胸开阔比天大。胆小的喝了上战场，勇猛冲锋把敌杀。 …… 喝了这酒好处多，这样美酒藏地缺，这是大王御用酒，这是愁人舒心酒。这是催人歌舞酒， …… 除此之外，《格萨尔王传》还是民问文学素材的花篮，它的许多内容取自民歌、神话及故事，反过来，也成为后世文学，艺术创作采集素材、借取题材的丰盛园地。如后来发展变化的民间歌舞许多曲调均取自《格萨尔王传》，有些歌调就是直接歌颂格萨尔夫妇的。再如题材丰富的神话传说和民间故事，也取材于《格萨尔王传》，著名的《七兄弟的故事》就是将七兄弟为人们盖楼房的故事与格萨尔王的故事交织在一处，浑然一体，相映成趣。再如为数众多、独具特色的绘画与雕塑也以《格萨尔王传》的故事情节为依据，绘成壁画，或将格萨尔当做护法神，雕塑其身加以供奉。《格萨尔王传》采用散文与诗歌相结合的文体，其中的诗歌部分，在藏族文学发展史中的诗歌史上，起着承前启后，沟通古今的作用，它表现在意识形态、修辞手法，特别突出地表现在诗歌格律上面。例如：猛虎王斑烂好华美，欲显威漫游到檀林· 显不成斑文有何用？野牦牛年幼好华美，欲舞角登上黑岩山，舞不成年青有何用？野骏马白唇好华美，欲奔驰倘徉草原上，奔不成白唇有何用？霍英雄唐泽好华美，欲比武来到岭战场，比不成玉龙有何用？此类的诗歌在《格萨尔王传》中随处可见，比比皆是，它不仅继承了吐蕃时代诗歌的多段回环的格局，而且突破了吐蕃时期的六字音偈句，成为八字音偈句。这种多段回环体的诗歌格律，在十一世纪前后基本形成并固定下来，直到现在也没有大的变化。在藏族民歌、叙事诗、长歌、抒情故事中的诗歌、藏戏中的诗歌以及文人学者的诗作中被广泛采用，成为藏族诗歌中最流行、最为重要的格律。史诗运用诗歌和散文、吟唱和道白相结合的方式将现实生活中的故事、神话、诗歌、寓言、谚语、格言等融为一体，成为藏族民间文化的大集成。