“醇酒”等象征意义是什么？

  苏非诗歌区别一般阿拉伯诗歌的重要标志是苏非诗广泛地运用暗示和象征。对苏非诗人来说运用象征并非出于修辞的目的和考虑，它是诗歌本身的需要。诗人欲表达的是不可遏制的对安拉神圣不朽之爱，人主合一的渴望和在修炼中得到的种种神秘体验。严格地说，这些内容是理智或感官无法企及的，它是对心灵秘密的揭示和分析。
  为此，惯常的语言常常显得软弱无力。此外，苏非诗人出于自身安全的考虑不愿将内心的秘密说得过于明白，便闪烁其词，造成雾中看花的艺术效果。苏非诗歌象征性表现在内容和形式两个层次上，它继承或沿用了阿拉伯的颂、情、饮酒诗，将感官的内容变成精神的内容;又借助一般的诗歌语言作为象征来表达思想情感。
  阿拉伯的情诗，饮酒诗一般表现男女之间的性爱以及饮宴的欢悦，内容纯属感官的、物质的。苏非诗人利用这两种形式，注入了苏非精神追求的内容，变人间情爱为人与安拉间的神爱;变豪饮的酒醉为人主合一状况下的陶醉。在苏非抒情诗发展的初级阶段，其象征性并不十分明显。
  描写爱与被爱者(人与安拉）的关系及对安拉强烈之爱时，语言是明白晓畅的，慢慢突出了诗的哲理性。大苏非哈拉智的名句“我即我所爱，所爱就是我，精神分彼此,同寓一躯壳”最有代表性。12世纪,苏非诗歌进入繁荣期，其象征性愈加突出明显。抒情诗中大量引用诸如美女、丽拉、脸颊、头发、面容、醇酒、旅途、旅舍等字眼，赋予它特殊的含义。
  众所周知，丽拉是阿拉伯民间故事《丽拉与痴情汉》中的女主人公。苏非诗人借丽拉寓神爱之美的意义，使之成为完善的代名词，正如一位佚名的诗人所云：是空中的电闪，是我主中的明灯，丽拉，冲破暮色，变黑夜为黎明。丽拉引进苏非诗歌后，也为波斯苏非诗人所沿用，在阿拉伯的情诗苏丹伊本•法里德和波斯诗人鲁米的诗作中就屡见不鲜。
  醇酒与酒杯也是苏非诗中最常见的象征，它寓意人主合一的陶醉,也寓意修炼的阶段和程度。相传有人曾寄书比斯塔米，描绘自己修持所达到的状态，他写道：“饮此一杯爱的醇酒，从此不再感到干渴。”比斯塔米不以为然，答道：“你处的状态之低下令我吃惊，谁饮宇宙之海水，胃口大增。
  ”库沙伊里也曾有诗表达类似之意思。一杯杯爱的醇酒，饮还想，喝不够。